Buonasera a nome della Sezione Sette Martiri di Venezia che con piacere propone la proiezione di Hacking Justice, un bel titolo che dà l’idea di una giustizia fatta a pezzi. Il film documenterà tutte le tappe della vicenda; a me, dopo averla brevemente contestualizzata, preme condividere con voi delle considerazioni che quei passaggi sollecitano.

Tanti fra noi hanno conosciuto più o meno approfonditamente la vicenda di Julian Assange, attivista e giornalista australiano con un passato da programmatore, che, nel 2006, fonda Wikileaks, un portale specializzato in fughe di notizie pescate negli archivi di governi e grandi aziende di tutto il mondo.

Quelle rivelazioni riguardanti decine e decine di Stati, grandi e piccoli, passano sostanzialmente sotto silenzio fino al 2010, quando, numerosi file raccolti da Assange e il suo team che raccontano ciò che gli alti comandi statunitensi pensano davvero dei conflitti in Afghanistan e Iraq vengono pubblicati da Wikileaks e diffusi sui principali organi di stampa internazionali. In quei file si parla del fallimento delle strategie occidentali e dell’aumento degli attentati; si documentano migliaia di vittime civili mai rese pubbliche e nascoste nei resoconti ufficiali; si raccolgono (e insabbiano) prove di probabili crimini di guerra.

https://jacobinitalia.it/ora-piu-che-mai-liberate-assange/

Da quel momento, dapprima accusato infondatamente di stupro dalla giustizia svedese e poi inseguito dalla procura inglese, inizia l’odissea giudiziaria di Assange con il mainstream mediatico che diffonde, mettendole in primo piano, le accuse che gli muovono gli Usa: spionaggio, frode informatica, cospirazione, furto di proprietà degli Stati Uniti.

Al riguardo sono interessantissime le precisazioni che Nils Melzer, relatore speciale dell’Onu sulla tortura che si è occupato del trattamento riservato ad Assange fa in una esaustiva intervista del 31.01.2020, pubblicata su “Republik” rivista digitale tedesca.
(https://www.republik.ch/2020/01/31/nils-melzer-spricht-ueber-wikileaks-gruender-julian-assange )

In un passaggio si esprime così:

“Si immagini una stanza buia. Improvvisamente, qualcuno punta una luce sull’elefante nella stanza, sui crimini di guerra, sulla corruzione. Assange è l’uomo con il faretto. Per un momento i governi sono sotto choc. A quel punto, con le accuse di stupro, questi ruotano il faretto. Una classica manovra per manipolare l’opinione pubblica. L’elefante, ancora una volta, scompare nel buio, dietro il faretto. Al suo posto, ora, c’è Assange sotto i riflettori, e noi iniziamo a discutere se in ambasciata egli vada sullo skateboard o se dia da mangiare correttamente al suo gatto. E tutt’a un tratto noi tutti sappiamo che è uno stupratore, un hacker, una spia e un narcisista. E gli abusi e i crimini di guerra che ha portato alla luce cadono nell’oblio.”

Assange, col suo operato e con il suo percorso, mette al centro della questione il ruolo che l’informazione ha nel formarsi della nostra opinione su quanto accade intorno a noi.

Pensiamo a quanto noi stessi sperimentiamo, in un’Italia dominata dall’informazione padronale, quando, nel momento della consultazione elettorale, ci accingiamo, sulla base dei dati che riceviamo da giornali e tv pressoché a senso unico, a dare, se non una rappresentanza, dato che questo è un diritto conculcato dalla nostra legge elettorale, quanto meno un indirizzo alla politica.

Come conseguenza di questi monopoli siamo al 41° posto per libertà d’informazione, appena dietro a Montenegro, Argentina e Macedonia del Nord secondo Reporter Senza Frontiere. In classifica però siamo davanti agli Stati Uniti, dove il livello di libertà dell’informazione sarebbe peggiore rispetto all’Italia.
https://www.money.it/classifica-liberta-stampa-2023-italia-dietro-montenegro-davanti-usa

Assange denuncia e dimostra uno scontro sui diritti, tra due parti diseguali; uno scontro nel quale la parte più potente cerca di comprimere progressivamente le esigenze della società civile.

Dove l’informazione vira sempre più verso la disinformazione pilotata e il pensiero unico, si realizza l’imposizione della ignoranza dei fatti, della inconsapevolezza, del qualunquismo, del disvalore dell’apatia. Un disvalore che da noi vediamo diffondersi nel disinteresse interessato verso il crescere dell’astensionismo.

Come esempio degli effetti a noi vicini di un’informazione omologata, pensiamo al dirottamento che è stato insinuato nei nostri schemi mentali con la diffusione del concetto di “euroatlantismo” che è un termine che unisce due parti in contraddizione fra loro, facendo passare l’idea che gli interessi geopolitici, economici, culturali, storici dell’UE e degli USA coincidano.

In un passaggio da tenere a mente Assange ci ricorda che la giusta relazione tra potere e cittadino si realizza solo quando c’è trasparenza per chi ha il potere e rispetto della sfera privata per chi non lo ha.

Ci parla anche dell’asimmetria di potere tra chi possiede informazioni su noi tutti e noi che non ne possediamo sui nostri controllori e che anzi siamo esposti alla manipolazione e all’oscuramento, al travisamento, alla criminalizzazione nelle nostre azioni di denuncia delle responsabilità e delle colpe del potere.

Lo vediamo nelle querele temerarie a scopo intimidatorio che si moltiplicano verso giornalisti indipendenti e, sempre più spesso, nei confronti di attivisti; ovvero nelle pene spropositate previste per i contestatori di Ultima Generazione che il mainstream dipinge come sabotatori di beni pubblici laddove, da soggetti primariamente coinvolti e interessati, denunciano nei modi più vistosi che sono nelle loro possibilità, anche economiche, il sabotaggio dei beni comuni fondamentali come la rovina della natura, del territorio e dell’ecosistema. E’ sotto i nostri occhi, il disastro dell’Emilia Romagna con la disperazione degli alluvionati; l’effetto non certo imprevedibile di una devastazione ambientale senza più vincoli prodotta in ossequio ai signori del cemento e delle grandi opere; un concorrere di interessi riassunto nello slogan “lasciar fare a chi vuol fare”.

L’accusa di spionaggio fatta ad Assange rende evidente, e il film propone anche questo aspetto, lo spionaggio al contrario perpetrato dagli Usa nei confronti di privati cittadini, in particolare se giornalisti di inchiesta.

La battaglia per la vita di Assange è una battaglia per la libertà e per l’indipendenza politica; ribellione contro una subalternità che in Italia abbiamo subito col caso del disastro della funivia del Cermis o col caso Abu Omar; e che forse scopriremo alla base della mancata trasparenza sulla fornitura di armamenti alla Ucraina.

La vicenda di Assange ci ricorda che, se accettiamo come ammissibili le accuse che gli muove il governo americano, si finirà per considerare reato ogni attività del giornalismo d’inchiesta internazionale.

***

Dal 10 dicembre 2021 Assange è detenuto nel carcere inglese di massima sicurezza di Belmarsh. esclusivamente a scopo preventivo per garantire la sua presenza durante il processo di estradizione negli Stati Uniti in corso.

Il 20 aprile 2022 il tribunale di Londra ha autorizzato formalmente l’estradizione di Julian Assange negli Stati Uniti dove rischia il carcere a vita sulla base dell’ Espionage Act una legge del 1917 che limita la libertà di espressione garantita dal Primo Emendamento.
https://it.wikipedia.org/wiki/Julian_Assange

Il New York Times, il Guardian, Le Monde, Der Spiegel e El Pais chiedono agli Stati Uniti di far cadere le accuse contro Julian Assange. In una lettera aperta i cinque media spiegano che procedere contro Assange in base all’Espionage Act è un «precedente pericoloso» che minaccia di mettere a rischio il Primo Emendamento della Costituzione americana e la libertà di stampa. https://www.fnsi.it/assange-5-quotidiani-chiedono-agli-usa-di-far-cadere-le-accuse

Per concludere voglio velocemente ricordare alcune recentissime iniziative a sostegno di Julian Assange

Il 3 Maggio 2023, nella GIORNATA MONDIALE DELLA LIBERTA’ DI STAMPA promossa dall’Unesco ogni anno dal 1993, l’ANPI e il gruppo Free Assange Italia (FAIt) hanno promosso iniziative in città importanti come a Roma, Genova, Padova per candidare Julian Assange come padrino della ricorrenza.

Il 13 Maggio si è svolta a Roma, presso la Casa della Memoria, la conferenza per il lancio della campagna «Cittadinanza onoraria a Julian Assange», promossa da un Comitato di cui fanno parte Articolo Ventuno, Free Assange Italia, Italiani per Assange, La mia voce per Assange, ReteNoBavaglio, ANPI Provinciale di Roma, Arci di Roma, Acli Roma Lazio, Ordine dei Giornalisti del Lazio, Legambiente Lazio Roma, Federazione Nazionale Stampa Italiana, Stampa Romana, Cgil di Roma e Lazio, Amnesty Italia, Uisp, sindacato dei giornalisti della Rai, Giuristi democratici e Forum del Terzo settore”

17 MAGGIO 2023

25 ex diplomatici lanciano un appello per liberarlo nel quale, tra l’altro dicono:

“I diplomatici sono tra i primi a riconoscere quanto può nuocere la fuga di rapporti e altri documenti riservati. Ma se la “riservatezza” serve a celare crimini di guerra, prevale il dovere del funzionario di denunciarli e il diritto del giornalista di renderli pubblici, si tratti o no di scoop.”

“Ora, noi ex-diplomatici ci uniamo ai parlamentari e alle organizzazioni umanitarie che hanno firmato appelli per la liberazione del giornalista, essendo convinti che le democrazie prosperano solo se hanno il coraggio di guardarsi allo specchio. A tal fine ci appelliamo al nostro governo affinché si unisca a tutti coloro che chiedono al presidente Biden di rinunciare a ogni azione contro Julian Assange, in coerenza con quanto fatto da Obama.”

https://www.ilfattoquotidiano.it/in-edicola/articoli/2023/05/17/caso-assange-25-ex-diplomatici-lanciano-un-appello-per-liberarlo/7163492/

Riferimenti:

https://jacobinitalia.it/ora-piu-che-mai-liberate-assange/

https://www.republik.ch/2020/01/31/nils-melzer-spricht-ueber-wikileaks-gruender-julian-assange

https://www.money.it/classifica-liberta-stampa-2023-italia-dietro-montenegro-davanti-usa

https://it.wikipedia.org/wiki/Julian_Assange

https://www.fnsi.it/assange-5-quotidiani-chiedono-agli-usa-di-far-cadere-le-accuse

https://www.ilfattoquotidiano.it/in-edicola/articoli/2023/05/17/caso-assange-25-ex-diplomatici-lanciano-un-appello-per-liberarlo/7163492/

https://www.ilfattoquotidiano.it/2023/05/12/il-caso-assange-rivedi-la-diretta-con-stefania-maurizi-e-peter-gomez/7158533/

https://rsf.org/en/country/italy

vi segnalo con un buon anticipo due eventi importanti  con le locandine relative:

1. Incontro con gli autori del libro “Ronchi dei Partigiani” sabato 20 novembre
2. Il preavviso del Congresso quinquennale della Sezione Sette Martiri che si terrà domenica 5 dicembre alle 9,30 negli spazi di Emergency messi gentilmente a disposizione da Mara Rumiz e che sarà un’occasione per fare un consuntivo del lavoro svolto e confrontarci sulle prospettive per il prossimo ciclo. Spero che non si ripresentino impedimenti ad una piena partecipazione. Più avanti, con la convocazione ufficiale, invieremo ogni particolare organizzativo.

Un saluto resistente

Gianluigi Placella

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mercoledì’ 6 ottobre 2021 – ore 17.30-19.30 presso il Centro Candiani di Mestre della graphic novel ” Partigiani del Grappa – Il rastrellamento nazifascista del settembre 1944″ di Sonia Residori e Filippo Simioni, un incontro con gli Autori destinato in particolare ai docenti degli istituti superiori di Mestre e Venezia promosso dalla Sezione E. Ferretto di Mestre con la collaborazione della Sezione Sette Martiri di Venezia. La presentazione al Candiani  sarà seguita, da incontri on line degli autori con gli studenti e le studentesse dei vari istituti, al momento circa venti classi quinte.Dei 70 posti della sala conferenze, resteranno disponibili circa 40 per il pubblico. Chi fosse interessato a partecipare alla presentazione può contattare la segreteria della Sezione di Mestre all’indirizzo: anpimestre@gmail.com

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A settantasette anni anni di distanza anche la tragedia che commemoriamo oggi trova sempre meno testimoni diretti tra quanti furono costretti ad assistere alla fucilazione dei Sette Martiri.
Tocca a noi che ci siamo incaricati di raccogliere, conservare e trasmettere il ricordo di quei fatti, riproporre l’abominio della rappresaglia, trovare ogni anno le parole per dire grazie ai caduti e aggiornare il senso di quel sacrificio.

Nel momento del raccoglimento abbiamo ripassato i loro nomi, le loro provenienze: da Vercelli ad Agrigento, da Trento a Cavarzere, a Venezia; ribelli che, per vie diverse, si trovarono a partecipare ad azioni di lotta partigiana.

Vorrei soffermarmi qualche minuto in più sul perché si trovarono a morire.

Come tante altre vittime di rabbiose rappresaglie incivili in quella guerra che, di civile, per la parte nazifascista, non ebbe nulla, questi sette erano oppositori consapevoli della scelta di campo.
Nel semplice supporto, nell’organizzazione e militanza o nella ribellione all’arruolamento nelle truppe dei torturatori, furono attivi in una lotta che era sì una guerra patriottica, ma anche una guerra per il cambiamento sociale.

Questa prospettiva era alla base della determinazione e della convinzione politica dei tanti che con la stessa intenzione combattevano i restauratori fascisti e gli invasori tedeschi.
Su quelle finalità, trovo che la commemorazione di noi dell’Anpi debba soffermarsi a meditare, oggi più di ieri, perché spiega la strategia incalzante che vuole la Resistenza ignorata o accantonata o, ancora, resa insignificante; o anche colpevolizzata, demonizzata per essere “divisiva”; quando non addirittura spudoratamente omologata alle azioni di terrore e di rappresaglia della Guardia nazionale repubblicana e dei soldati nazisti.
Questo impegno di propaganda denigratoria e antistorica del momento fondativo dello Stato in cui viviamo, si spiega perché è quella carica di tensione ideale verso una società senza sperequazioni, quell’idea di società comprensiva, libertaria, equa, democratica che la restaurazione, in corso da tempo, sta avversando.

A maggior ragione dobbiamo ricordare quelle speranze e le conquiste successive, oggi, nella constatazione che il fascismo è intorno a noi, nei fatti si è re-insediato, ci assedia nuovamente.
Che sia accaduto per valutazione superficiale, per disimpegno o per una precisa strategia permissiva che finge di non riconoscerlo nelle forme del terzo millennio, non modifica l’impellenza di prenderne atto.
Perciò oltre all’impegno a proclamare la sua incompatibilità con la nostra democrazia, oltre a negarne il diritto di essere dove lo incontriamo ogni giorno (nelle violenze sui diversi, nelle ostentazioni di beneficenza, nelle demagogie che incoraggiano l’indisciplina per farsi invocare a mettere ordine), dobbiamo concentrarci sulle azioni che servano a togliergli lo spazio e che dimostrino il valore etico, politico e concreto dei principi della nostra Costituzione antifascista.

Un’ altra riflessione che mi sento di proporre riguarda l’appartenenza politica di alcuni di questi caduti. Come sul travisamento della Resistenza, la restaurazione, in questi anni, ha distorto anche il significato di un’altra parola: comunista.

È giusto ricordarlo perché se oggi possiamo rievocare, in libertà, le nefandezze del fascismo, tanto merito lo ebbero le formazioni inquadrate o organizzate dal Partito Comunista cui appartenevano anche alcuni tra i martiri che commemoriamo oggi.
Quello che, per il prezzo pagato in vite umane, fu definito da uno storico francese il partito dei fucilati.
È quindi doveroso che l’Anpi, pur nel suo pluralismo, lo richiami in ogni occasione, dato che il termine comunista viene proposto strumentalmente come sinonimo di disfattismo antiliberista, di arretratezza sociale ed economica, di barbarie, affinché quel termine susciti vergogna; a questo fine accomunandolo e sovrapponendolo capziosamente alle deviazioni totalitaristiche dei gulag e delle epurazioni per omettere e far dimenticare gli apporti dei comunisti, nella lotta di Liberazione e la forza propulsiva delle loro rappresentanze nei portentosi cambiamenti sociali avvenuti in Italia negli anni ‘70.
Una mistificazione cui ha corrisposto, in parallelo, lo sdoganamento del termine “fascismo” che circola come depurato da valenze indegne in quanto lo si riferisce a un sistema che, ci dicono, appartiene alla storia passata e che non esiste più.

Sentiamo anche doveroso denunciare che quella omologazione tra comunismo e nazifascismo è stata raccolta e rilanciata purtroppo dal parlamento europeo in cui le nostre rappresentanze non hanno saputo fare opposizione, appiattendosi colpevolmente su una deliberazione che rinnega la storia della sinistra italiana e dell’antifascismo europeo e italiano.

Questi sette martiri, anche da comunisti, erano convinti che il bene della comunità fosse superiore a quello dell’individuo singolo al punto da giustificare il sacrificio della vita. Un modo di sentire sempre più alieno nella nostra società occidentale sospinta alla frammentazione, all’individualismo, all’egoismo e perciò lontana da ogni sentire comunitario.
A loro dobbiamo ribadire il nostro grazie e al contempo però guardarci dai ringraziamenti stereotipati per la libertà e la democrazia che le loro lotte ci hanno consegnato; per non pronunciare parole di circostanza che diventano alibi quando i valori di quel lascito li vediamo dissolversi nella degenerazione della dittatura della maggioranza e nei fraintendimenti di libertà delle piazze no vax.

Anche il ricordo della ferocia dei metodi repressivi ha il suo perché in relazione alle preoccupazione sul presente: quella ferocia è facile da condannare come un eccesso irripetibile legato ad un sentire esecrabile appartenuto al passato; noi siamo comunque allarmati perché la ferocia è solo lo stadio ultimo di una costrizione progressiva del dissenso, della libertà di critica, della partecipazione delle minoranze al processo democratico. Senza riandare allo scempio della democrazia e delle persone del G8 di Genova 2001 che pure dobbiamo tenere presente come un monito, basta solo ripercorrere le immagini di certe piazze intolleranti e violente inneggianti ad una libertà fraintesa: sono segnali in cui la consuetudine con la democrazia, anche vicino a noi, sta per essere rimpiazzata con la consuetudine al pensiero unico, quello del dominatore, di fronte al quale i dissensi sono provocazioni da abbattere. La ferocia quindi è solo la risposta di grado più determinato nei confronti di una opposizione sempre più convinta e organizzata, in quanto, all’inizio, alla presa del potere basta anche solo l’intimidazione o l’esibirsi girando armati di pistola per ronde cittadine o ospedali.

E l’Anpi che cosa può prospettarsi in questo periodo in cui l’antifascismo è colpevolizzato e il fascismo nei suoi gesti simbolici e nelle sue aggressioni è tollerato?
Mentre si circondano e si transennano i manifestanti antifascisti e non quelli che resuscitano riti, parole d’ordine e violenze del fascismo? Quando un assessore alla cultura si fa vanto delle sue ascendenze fasciste mentre milita in un partito che ne ospita le discendenze? Contesti in cui si nomina ambasciatore della Repubblica antifascista un fascista dichiarato e violento? Tempi in cui il consenso crescente di cui gode un partito a forte radicamento fascista, erede del repubblichino MSI, basta a includerlo tra i possibili componenti di un governo di salvezza nazionale. Solo il calcolo elettoralistico di quel partito lo ha tenuto fuori da un governo, nel quale lo avrebbe pienamente depurato un giuramento “spergiuro” sulla Costituzione.
E se si diffonde la tendenza all’uniformità dell’informazione non si profilano gli unanimismi dei regimi illiberali?
Si svolgono processi gravissimi contro una mafia che contagia le istituzioni che pure sono trascurati dalla grande informazione a favore di cronache di criminalità quotidiana e poco si diffondono le denunce preoccupate di procuratori della repubblica e costituzionalisti sui pericoli insiti in riforme regressive e ingiuste.
Quanto sta accadendo in Ungheria, in Polonia, in Slovenia con la persecuzione del giornalismo indipendente e con la magistratura sottomessa al governo (sottometterla al volere del parlamento non cambierebbe di molto la sostanza dell’attacco alla loro autonomia), può accadere anche a noi.
E forse non manca molto, se ancora una volta, anche in questi giorni, la nostra Costituzione è sotto tiro e la nostra democrazia è a rischio. Sono scenari che devono allarmare come preliminari di una autocrazia dall’apparenza democratica. Tanto più se sfogliando gli articoli di una delle testate più padronali si legge che di fronte al persistere di critiche politiche all’interno del governo, “al Presidente della Repubblica non resterebbe che mettere su un governo elettorale, forse perfino militare, com’è accaduto con il generale Figliuolo per le vaccinazioni. A mali estremi, estremi rimedi”. L’insediamento di un governo militare lo si comincia a far passare come soluzione benefica e apportatrice di efficienza e ordine, come la cosa più naturale e auspicabile (Sorgi 29 luglio, La Stampa).

Le preoccupazioni espresse devono farci tornare al frutto della quella lotta di Liberazione, la nostra Costituzione, raccogliendo il significato umano della rivolta dei Partigiani, di quella disciplina di sacrificio e di giustizia, necessaria in ogni epoca, quando i valori di base della fratellanza umana vengono messi sotto attacco.
Ecco perché le esigenze di uguaglianza, di solidarietà, di giustizia devono farci essere presenti dove si agisce per ridurre le differenze sempre più dilatate in questo sistema economico che incoraggia il profitto ad ogni costo, perfino a scapito dell’ambiente che dovrebbe essere sentito invece come un bene comune e decisivo per la nostra sopravvivenza. Lo vediamo anche negli ambiti più vicini a noi, in una Venezia ridotta a “merce” dove ci si indirizza ancora una volta verso la concentrazione e la moltiplicazione dei privilegi. In una città in cui lo strapotere di capitali e capitalisti insofferenti alla partecipazione dei cittadini sa dove trovare corrispondenze, è doveroso tener presente che il capitale, quanto più è grande, meno vincoli pretende, tanto da godersi, come pochi altri, il privilegio di piena libertà nei regimi autocratici; e tra questi, il modello fascista resta sempre affidabile.

Impegniamoci perciò a ricordare a ogni uditorio, che la nostra Costituzione indirizza verso una società solidale, una società fatta di persone che, pur nella fretta di tutti i nostri giorni cui la superficialità consumistica e i disagi della precarietà le costringono, trovino giusto soffermarsi sulle condizione di chi sta in fondo; una società di persone per le persone e non di individualità sconnesse, incattivite, in costante competizione reciproca, col perenne rifiuto del diritto dell’altro: che l’occasione sia il vaccino, un reddito di sopravvivenza garantito, il diritto all’asilo, lo ius soli, il diritto al lavoro dignitoso e protetto dal caporalato che schiavizza le persone come accade anche nell’imprenditoria veneta più celebrata, il diritto ad un lavoro in sicurezza e che non lasci nella povertà, ad una sanità accessibile, efficiente e gratuita, alla parificazione tra i generi, al rispetto per ogni diversità; in una parola al rispetto per ogni espressione della specificità della persona umana. Ecco perché riteniamo che l’Anpi debba essere un esempio di solidarietà.
Soprattutto quando la solidarietà viene ostacolata e addirittura perseguita come un reato, in una Costituzione capovolta.

È quanto abbiamo fatto con Rotta Solidarietà, un progetto di straordinaria partecipazione che ha mobilitato le volontà più sane per sostenere le attività di chi salva i migranti in mare, come Mediterranea. A quanti hanno consentito, con la messa a disposizione delle loro opere, la realizzazione di questo progetto visionario, va il nostro sentito grazie.
È una rotta, quella della solidarietà, contro corrente, difficile perché costa sacrifici, più dura di quella che a destra compatta intorno al privilegio, al vantaggio individuale, ma è quella che può restituire identità, dignità e consenso ad una nuova lotta partigiana.

In questo cammino sul sentiero segnato dalla Costituzione è però, imprescindibile evitare le lotte separate, le rivendicazioni per gruppi, ritrovandoci tutti intorno alla parola d’ordine della dignità cui ogni umano ha diritto; senza distinzione di provenienza, di orientamento sessuale, religioso, richiamando la necessità di uno stato in questo senso interamente laico, perché solo la laicità garantisce il rispetto onnicomprensivo.
Una società perciò agli antipodi di quella che si profila all’orizzonte e si è già realizzata, vicino a noi, nel contesto orientale dell’Europa.

In questi tempi difficili, la memoria di protagonisti della Resistenza ci aiuta.
Carla Capponi, medaglia d’oro al valor militare che partecipò a numerose azioni dei GAP, compresa quella di via Rasella, ricordava che : «Quando il partito ci diede il nome GAP, qualcuno di noi chiese che “gruppi di azione patriottica” venisse cambiato in “gruppi di azione partigiana”. Era una forma di settarismo. Quel patriottica ci sembrava nazionalismo, volevamo una definizione più di classe, più rivoluzionaria. Però ci convincemmo: la nostra era una guerra di liberazione nazionale, e la combattevano tutti. Era una riaffermazione del vero patriottismo, dell’unita popolare».
Una citazione che ci richiama a tornare al sentire di gruppo, alle alleanze tra le forze sane del civismo, alle lotte unitarie di popolo, trasferendo così nella prassi il nostro antifascismo.
Che poi è il “loro” antifascismo, quello dei caduti che ricordiamo oggi: quella tensione e quella azione che le condanne a morte hanno interrotto troppo presto e che, col loro esempio, stiamo negli anni imparando e confermando.
In fondo, il nostro ritrovarci ogni anno, ha questo significato: verificare, al loro cospetto, se abbiamo imparato abbastanza, se abbiamo praticato secondo i loro intenti, il loro impegno, i loro proclami nel momento dell’addio alla vita

Gianluigi Placella, Presidente della Sezione ANPI “Sette Martiri”

L’evento su FB

Che cosa avvenne quel 3 agosto di 77 anni fa.

Evento in diretta dalla pagina facebook e dal canale youtube di ANPI “Sette Martiri”:
www.facebook.com/anpi7martiri
www.youtube.com/channel/UCimvpE1lw9M1MBXKUnB1W7Q

L’evento FB: www.facebook.com/events/368190991290198

Evento in diretta dalla pagina facebook e dal canale youtube di ANPI “Sette Martiri”:
www.facebook.com/anpi7martiri
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L’evento FB: www.facebook.com/events/2247143465419767

Inaugurata ieri la pagina web https://rottasolidarieta2021.org/ una galleria virtuale che presenta tutte le opere di artisti, fotografi, grafici, illustratori, galleristi, artigiani, creativi donate per finanziare la riparazione della nave Mare Ionio e riportarla così in mare perché torni a fare ciò a cui era destinata: salvare vite umane. Perché una società senza solidarietà non ha futuro!

Per l’inaugurazione il duo attoriale-comico Frullatorio (David Angeli e Marco Tonino) ha condotto la serata preceduta dai saluti di Vanessa Guidi, Presidente di Mediterranea Saving Humans e di Gianluigi Placella, Presidente di ANPI Sette Martiri Venezia; a seguire una performance attoriale di Gianni De Luigi con un finale musicale di Sir Joe Polito.

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=Tdu9nVw34CM[/embedyt]

Seguiranno via via nei venerdì successivi: OttaviaPiccolo, Michele Gazich, Giuliomaria Garbellotto – Cantautore Precario, Mr.Wob, Talkingfrongs , Albertobettin per un progetto culturale che, seppur virtuale, coinvolgerà in maniera attiva e partecipata un grande numero di persone attraverso il linguaggio emozionale dell’arte, della creatività, della produzione artigianale, dello spettacolo.

Pagina web di Rotta solidarietà

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Scarica il MODULO DI ADESIONE per artisti, illustratori, galleristi, artigiani

Progetto ANPI Sette Martiri Venezia–Mare Jonio di Mediterranea con l’obiettivo di reperire i finanziamenti utili a ripartire con l’attività umanitaria. 

#ANPIsaleaBordo

A Venezia, città incrocio di civiltà per antonomasia e melting pot ante litteram, che anche a fronte di recenti scelte dell’Amministrazione comunale sembra aver perso questa vocazione e appare ormai svuotata di una spinta solidaristica, nasce un’iniziativa concreta che è un grido di speranza verso il Mondo.

Una società senza umanità non ha futuro! Questo è uno degli slogan di riferimento del progetto che mette in dialogo la sezione ANPI Sette Martiri di Venezia e la nave Mare Jonio di Mediterranea, attualmente ormeggiata all’Isola della Certosa nella laguna di Venezia per riparazioni, con l’obiettivo di trovare i finanziamenti per ripartire con l’attività umanitaria.

L’Anpi che ha tra le proprie finalità il richiamo allo spirito solidaristico della Costituzione, si sente in piena sintonia con le attività umanitarie di Mediterranea. Ancora di più in un momento in cui, dalla Presidenza nazionale, si lancia un appello per una grande alleanza fra le forze progressiste, democratiche e antifasciste.

L’iniziativa della Sezione Sette Martiri che mira a diffondere la conoscenza delle attività di Mediterranea, prevede una chiamata a raccolta di artisti, fotografi, grafici, illustratori, galleristi, artigiani, creativi a livello locale, nazionale e internazionale, che offriranno le loro opere per un fundraising destinato al sostegno economico di questa “piattaforma di solidarietà” cui aderiscono molte realtà della società civile e democratica e, nell’immediato, per la messa in mare di una nuova nave.

L’invito, aperto fino alle 12:00 di domenica 25 aprile, è rivolto a artisti e artigiani, agli studenti degli istituti artistici, alle associazioni democratiche, alla cittadinanza attiva e sarà un’occasione per valorizzare le produzioni di queste attività e il loro impegno verso l’instaurarsi di una nuova sensibilità ambientale e umana. Tante e diverse presenze, quindi, come solidarietà concreta verso esuli di mare e di terra, nei confronti dei quali la nostra coscienza non permette di restare indifferenti; in un certo modo una rinascita o una conferma dell’esistenza di quella Venezia d’acqua e di terra composta da persone di buona volontà che, così come resistono di fronte alle proprie difficoltà in questo particolare periodo, allo stesso modo ancora si schierano contro le ingiustizie sociali.

Importanti adesioni all’iniziativa sono già confermare e in esposizione su questo sito. Solo per citarne qualcuna, fra gli artisti Vincenzo Eulisse, Antoni Muntadas, Stefano Grespi, Serena Nono, Silvestro Lodi, Alessandro Valeri, Franz Cimitan, Nicola Golea; fra i fotografi Paolo Utimpergher, Philippe Apatie, Roberto Bortali, René Seindal; fra le Gallerie d’arte e i luoghi di produzione culturale il Centro Internazionale della Grafica, la Galleria Michela Rizzo e la Tipografia Tintoretto e molti altri.

I loro contributi, insieme alle altre creazioni donate a Mediterranea, daranno vita ad una mostra virtuale che rimarrà aperta fino a sabato 15 maggio. In occasione dell’Opening e ogni venerdì alle 19 durante tutto il periodo di apertura sono previsti collegamenti con scrittori, attori, musicisti, critici d’arte che proporranno sempre nuovi contenuti mantenendo alta l’attenzione sulla pagina Facebook dedicata al progetto. (link)

A partire da domenica 25 aprile, tutti i visitatori avranno la possibilità di donare e prenotare le opere esposte in modo da contribuire alla raccolta fondi

Rassegna stampa:

Leggi l’articolo su il Manifesto

Scarica il pdf

L’Anpi Sette Martiri di Venezia sulla mozione n. 29 in discussione oggi 23 febbraio 2021 in Consiglio Regionale Veneto e che propone, fra l’altro che “La Regione sospenda ogni tipo di contributo a favore di tutte quelle associazioni che si macchiano di riduzionismo e/o di negazionismo nei confronti delle foibe e dell’esodo istriano, fiumano e dalmata”.

Testo di un immaginario intervento in Consiglio Regionale del presidente della Sezione

È un fatto pieno di significato che nelle istituzioni che si rifanno ai fondamenti antifascisti del nostro stato repubblicano si dia, oggi la parola ad un’associazione gloriosa e autorevole come l’Anpi che rappresenta non solo le migliaia di Partigiani ancora viventi e testimoni della lotta che ha dato la nascita della nostra repubblica, ma ben 120.000 antifascisti che in Italia, in numero sempre crescente, si riconoscono nelle sue finalità; finalità di difesa e trasmissione del valore di quella dura lotta combattuta dai protagonisti per ridare dignità ed un nuovo volto all’Italia abbrutita dalla dittatura fascista e spinta nella polvere della storia per lo scempio delle sue mire espansioniste.
Questo riconoscimento è necessario perché, indipendentemente dall’esito della votazione di oggi, è importante che la voce della Resistenza che oggi è resistenza al revisionismo, al capovolgimento della storia, alla inversione delle responsabilità e delle colpe e alle campagne di delegittimazione, si possa sentire in un contesto istituzionale.
La legge 92 del 30 marzo 2004 istitutiva del Giorno del Ricordo ha un suo significato e una sua finalità se ci atteniamo alla formulazione letterale e un altro, ben più interessante e impattante se la leggiamo nelle sue intenzioni e negli obiettivi dei promotori.
Dal primo livello di lettura si ricavano alcune considerazioni: i due commi di cui è composta possono essere condensati in due concetti:

• il primo, nel concetto di complessità: la complessità delle sofferenze patite dagli italiani giulianodalmati, complessità che è oltremodo accresciuta dall’oscuramento dei massacri compiuti dai fascisti e dall’esercito italiano nelle terre invase
•  il secondo nel concetto del valore culturale della storia degli esuli.

I due commi sono strettamente legati perché non si può dare riconoscimento alla storia di una comunità, al suo valore culturale, trascurando l’intenzione di esplorarla. Cioè la complessità della storia non può essere essere sminuita e distorta negli slogan o negli epiteti. Ne va della libertà di ricerca. Quella ricerca che è sostenuta dall’art. 9 della Costituzione che al primo comma recita: “La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica”.
Se la memoria, per il fatto stesso di essere individuale, soggettiva, di parte, non può essere condivisa, condivisi devono essere strumenti e finalità della storia.
La commemorazione a sua volta, può essere condivisa e compartecipata, a patto che ammetta il confronto documentato sui fatti; e con la disponibilità a raccogliere dati da ogni fonte autorevole, come quella di testimoni ancora viventi che ricordano come l’accoglienza di una parte degli esuli a Venezia fu onorata dalla presenza del sindaco Gianquinto in fascia tricolore e come per loro furono costruite abitazioni che permettessero di riprendere una qualche normalità di vita e come a loro furono assicurati riconoscimenti con agevolazioni nei concorsi pubblici.
Questo atteggiamento è pieno di conseguenze nell’approccio alla legge dal punto di vista delle finalità politiche.
Il 10 febbraio, infatti, vuole richiamare il giorno in cui, nel 1947, furono firmati i trattati di pace di Parigi, che assegnavano, alla Jugoslavia, l’Istria, il Quarnaro, la città di Zara con la sua provincia e la maggior parte della Venezia Giulia; con l’Italia sul banco degli imputati e che perdeva quelle terre non certo per colpa dei partigiani ma per le precise colpe del fascismo e della sua violenta opera di snazionalizzazione della cultura slava prima e per l’invasione della Jugoslavia poi. Da quella data emerge il richiamo a una giornata che ricorda il conto che il fascismo espansionista ha lasciato in eredità all’Italia e che, in ultima analisi, è stato pagato principalmente dagli italiani che abitavano in quelle zone; una scelta, a ben guardare, autolesionistica, in cui la destra sciovinista che si richiama al fascismo, nel voler ricordare gli italiani sradicati nell’esodo, celebra la sua sconfitta mondiale e pronuncia il suo autodafé.
In quella data, in quella incongruenza, si rivela il progetto politico che sosteneva la legge promossa dalla destra e votata da tutti i maggiori partiti esclusa la sinistra radicale che già prevedeva, descrivendolo chiaramente, il fatto che per quella via ci si prestava ad un’altra operazione politico-culturale che avrebbe parificato, nel tempo, il Giorno del Ricordo al 25 aprile e all’Olocausto. Esattamente l’uso politico della storia che l’Anpi da tempo va segnalando.
È sempre più chiaro che la legge istitutiva è stato il punto d’arrivo di un progetto di lungo corso, di un patteggiamento tra la chimera di una “memoria condivisa” e il più concreto obiettivo della destra postfascista e nuovamente fascista di una riabilitazione della dittatura.
Alla fine, per le stesse considerazioni di convenienza che trattennero De Gasperi dal dare pubblica risonanza alla tragedia degli esuli per evitare rotture con la Jugoslavia di Tito che, dopo il 1948, era diventata un importante partner economico e stato cuscinetto verso l’Unione sovietica.
In quella convergenza politica destra-sinistra, si confermava l’interesse della politica a non approfondire; si accettava la logica nascosta della  contiguità con la data del 27 gennaio, Giorno della Memoria, istituito appena 4 anni prima. Un accostamento condiviso per rimarcare e incoraggiare l’equiparazione delle vittime delle foibe (cui sempre più intenzionalmente ci si riferisce come “martiri”) con le vittime della Shoah. Un racconto pubblico che descrivesse degli italiani anch’essi vittime di un genocidio attuati da un regime. Una narrazione nella quale il collaborazionismo coi nazisti diventasse «eroismo» e «martirio» con tanto di medaglie a veri e propri criminali di guerra e scomparissero i crimini di guerra italiani nei Balcani.
Equiparazione di fascismo e comunismo; una linea continua che ha portato alla deliberazione votata in parlamento europeo in settembre 2019. Una linea che orientava la definizione di male assoluto dal nazifascismo al comunismo allontanando lo sguardo dalle colpe del nazionalismo fascista. Uno sguardo che non poteva soffermarsi, come in effetti non si è mai soffermato, in Italia, sui crimini di guerra del fascismo nelle guerre coloniali: la gasificazione col fosgene o le ustioni di massa con l’yprite o gli incessanti bombardamenti su città e civili abissini in fuga ordinate in Etiopia da Rodolfo Graziani, criminale di guerra mai concesso ai paesi che volevano processarlo e al quale si dedicano monumenti nel comune di Affìle o sulle atrocità ordinate e commesse da Pietro Badoglio comandante del corpo di spedizione in Etiopia o le migliaia di morti, anche tra civili innocenti, spietatamente decimati dalla circolare C3 di Mario Roatta comandante della provincia di Lubiana instaurata dopo l’invasione della Jugoslavia del 6 aprile 1941. Nella circolare si ordinava che: “il trattamento da fare ai ribelli non deve essere sintetizzato nella formula ‘dente per dente’, bensì da quella ‘testa per dente!’ ”. Il trattamento nei confronti della resistenza jugoslava e della popolazione civile dei territori occupati, accogliendo esplicitamente il principio di correità della popolazione residente in un’area di attività partigiana e assumendo come metodo la politica del terrore contro i civili, prevedeva rappresaglie, deportazioni, confische, catture di ostaggi e fucilazioni sommarie. Nel 1942 gli italiani realizzarono sull’isola croata di Arbe, l’odierna Rab, un campo di concentramento per i civili sloveni in cui in seguito furono deportati anche ebrei croati; vi furono internati più di 10.000 civili, principalmente vecchi, donne e bambini. Secondo il Centro Simon Wiesenthal questo campo, gestito completamente dagli italiani, ricevette 15.000 prigionieri dei quali 4.000 morirono; soltanto nell’inverno del 1942-1943 morirono 1.500 persone a causa della denutrizione, del freddo, delle epidemie e dei maltrattamenti.
In 29 mesi di occupazione italiana della Provincia di Lubiana vennero fucilati circa 5.000 civili ai quali furono aggiunti 200 bruciati vivi o massacrati, 900 partigiani catturati e fucilati e oltre 7.000 persone (su 33.000 deportati), in buona parte anziani, donne e bambini, morti nei campi di concentramento, con circa 13.000 persone uccise su 339.751 abitanti.
Quando ascoltiamo il termine pulizia etnica, prodotto della barbarie slava che poi è il messaggio di pellicole come Red Istria, non possiamo non pensare al discorso di Pola di Mussolini del 1920 in cui questi proclamava: “Per realizzare il sogno mediterraneo bisogna che l’Adriatico, che è un nostro golfo, sia in mani nostre; di fronte ad una razza come la slava, inferiore e barbara, io credo che si possano sacrificare 500.000 slavi barbari a 50.000 italiani”.
Un progetto criminoso realizzatosi con l’invasione della Jugoslavia di cui ad aprile ricorrono gli 80 anni. Una ricorrenza che non dovrebbe trascorrere senza che le istituzioni diano pubblico e ufficiale riconoscimento delle responsabilità italiane che la convenienza a coprire le vergogne portò ad alimentare nel dopoguerra la favola degli italiani “brava gente”.
Confidiamo che le nostre istituzioni non siano condizionate dall’attuale unanimismo parlamentare per poter cominciare a distinguere tra aggressori e vittime e fare finalmente i conti con il passato.
Questo perché, se nella ricorrenza del Giorno del Ricordo è doveroso commemorare tutte le vittime innocenti, italiane e slave e rievocare con rispetto i disastri sociali e culturali che hanno riguardato la dispersione di intere comunità con i loro patrimoni di saperi legati al territorio, è imprescindibile, al contempo, mettere al centro della rievocazione la causa di queste distruzioni: la guerra di aggressione, sbocco inevitabile di un nazionalismo razzista.
Sulla denunzia delle colpe di quanto accaduto in conseguenza, dei lutti fra i partigiani e fra la popolazione civile, sulle responsabilità delle autorità jugoslave relative agli eccidi e all’esodo, ogni occasione deve essere utilizzata perché, fino a quando non ci sarà un’ammissione di responsabilità, non si potrà imboccare la strada della pacificazione.
Per fare ciò, l’approccio deve essere libero da ogni preconcetto, tanto meno minacciato da dichiarazioni che bollano di indegnità e di negazionismo chi propone verifiche e approfondimenti come ancora una volta avviene col testo proposto nella mozione oggi in discussione. Questo è tanto più inaccettabile quando il termine “negazionismo” viene usato, in un significato invertito, come epiteto violento e definitivo, inappellabile. Invertito perché non si riferisce a chi si rifiuta di sapere (il negazionista), ma viene abbattuto come un manganello su chi propone di conoscere: studiosi ed associazioni memorialistiche che, come l’Anpi, promuovono convegni di storici e inviti al confronto scientifico; associazioni e istituti per i quali, nelle stesse istituzioni, si pretende, addirittura, che vengano privati dei finanziamenti.
Il compito che l’Anpi si assegna è quello di diffondere la conoscenza che è poi quanto ci si propone nel Vademecum per il Giorno del Ricordo che oggi nella mozione viene chiesto di mettere all’indice. Un dovere che ci viene dal diritto sancito nell’articolo 21, in nome, cioè, di quella libertà di espressione alla quale, strumentalmente, i fascisti continuano a richiamarsi nel momento stesso in cui la reprimono. Su questa direzione continueremo, convinti come siamo che agli argomenti si risponde con argomenti, non certo invocando la bestemmia. Se si hanno argomenti non si teme il confronto sul tema. Senza confronto non c’è storia, ma solo propaganda.

Gianluigi Placella
Presidente della Sezione ANPI “Sette Martiri”

Il comunicato del Coordinamento Regionale ANPI
Appello degli Istituti di Storia della Resistenza e degli accademici
La mozione n.29 in Consiglio Regionale